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家谱失传，今后有办法续谱吗
家谱是中国传统文化的一部分，它不仅对于家庭有着“明昭穆、辩世系”等功能，而且也是研究历史的重要史料来源。
中国家谱的历史源远流长。民国以前，家谱的修纂连绵不绝，至民国至今，家谱修纂也经历了几个重要时期。一是民国时期，这一时期由于国民党倡导，出现一个修谱的高潮，诸多国民党要员也都在这时候进行修谱。二是建国后的20世纪80—90年代，也迎来一个修谱的高潮。建国之后，族谱被视为封建的象征，遭到严重破坏，但改革开放以后，人们对族谱有了新的认识，开始不断修纂家谱。进入新世纪之后，修谱更是频繁。
民国高官家族修谱时蒋介石的题词
但新世纪修谱，和以前的宗族修谱有很大不同，需要解决的问题有很多。首先是资金的问题，不同于明清时期宗族，修谱的资金从族产扣除，现在修谱首先要解决的就是资金问题。再者就是世系的编纂，新增了多少人口，具体世系如何，特别是像题主所说的，如果老谱遗失，新谱的修纂就会更加困难。那么该如何解决这两个问题呢？
近世修谱时的倡议书（为了保护隐私，此处仅截取了部分）
第一，资金问题。当今修谱资金的主要来源是捐款和均摊，一般都将这两种个方式相结合。
捐献主要是由家族中资金比较充足或者社会地位比较高的人进行捐款，这也是当今修谱资金的重要来源。当然，为了鼓励族人进行捐款，常常在家谱中载明某某捐款多少，如若捐的比较多，还会在家谱中详细载明家庭的照片以及家庭人员的光荣事迹。
均摊则比较简单，就是每户都要缴纳一定的款项，不同的宗族采取不同的方式，有的按照家庭进行，有的按照人丁捐款，通常都采取第二种。其缴纳具体数额不同地区也不同，有的人均10元，也有的人均20元等等。当然，是否缴纳采取自愿原则，但是不缴纳也不会载入家谱，所以还是带有间接性的强制性措施。
第二，世系编排问题。
采访是不可避免的。修谱人员需要每家每户的去采访，确定家庭具体的人口。这是一项极为复杂的工作，所以一般选择有一定名望的族人担任。而且如果可能，还需要跨越不同县市，甚至不同省份。
但这里就出现了题主所说的问题，如果家族有老谱，那一切都好说，只要按照以前的世系采访编排即可，但如果老谱遗失该怎么办呢?
采访一定是必要的，而且还要很仔细的进行采访，包括家庭男主人之上的若干代，都要尽可能的进行梳理清楚。而且，这里也可以对族中年龄较大的老人进行采访，依据他们的口述史料进行汇总。
查找文献资料也是十分必要的。这里的文献包括多种，方志、文集、旧报纸等等。但需要格外注意的是两种文献资料。一是墨谱，所谓墨谱，是和传统意义上的家谱不同的，传统家谱都是出版的或者已经刊刻出来的，但是墨谱是未经刊载的，一般墨谱很难保存下来，但也有部分宗族会保留。二是碑刻，明清时期碑刻都会比较完整的记载家族世系，这也是很重要的一份史料。
另外，还可以通过其他的一些方法进行考证。比如联宗谱。一般而言，每个家族都会有迁徙来源，通过去迁徙地进行考察，也有一定的几率找到之前的家谱，在这个基础上进行采访汇总，能够形成新的家谱。
当然，如果实在找不到相关记载，在新修家谱时，先将现存可以考证的世系资料编纂出来，不清楚的部分可以待后续进行考证。
当然，新修家谱是一个复杂的过程，通常都会组成一个修谱委员会，进行统筹分配，如总修人、会计、采访人员等等。
重庆的松溉古镇有什么民俗活动吗
松溉镇始建暂无考证，但在清嘉庆《四川通志》南宋时便有松溉镇的记录。距今也有近千年的历史了。
近年的松溉镇每年都会举办活动在清明节前后，主要目的是“寻根固本·孝亲感恩”那几天会邀请书法家为人们写家训，邻里评选，还有当地特色表演
古代江西人迁移贵州是怎么回事
既然你诚心诚意的问了，我便认认真真的回答你。
江西人迁移贵州，大部分源于明朝时候。
贵州江西人的移民最早发生在汉代，那属于官方移民；而大规模的军事移民则是由明代朱元璋发起的。当时明王朝建立不久，多地方还存在反叛和抵抗，其中以东北的那哈出和云南的梁王；公元1381年，也就是洪武十四年，朱元璋命傅友德为征南将军直取云贵，第二年就将云南平定史称“太祖平滇。”
当时朱元璋的干儿子沐英奉命率万余官兵留守，其余的部队就在此地屯田养兵，大都分散于黔中的大部分地区。其中以现在著名的屯堡文化最为出名，这也是屯兵最多的地方。
在《明太祖实录》中有这样一条记录：“公元1386年（洪武十九年）二月太祖以白金锭赐予江西等处军士戍守者千八百人，通年又赏赐江西袁州等卫队从征云南军官钞四万九千锭。”有历史记载，贵州各府衙中江西籍占大多数，并且大都是洪武年间的军官。
据《贵州通志》记载，当时贵州军户七万两千两百户，二十六万一千八百人，民户六万六千六百户，二十五万人。这些人口中，大量均来自江浙地区。
明朝初的“调北征南”和“调北填南”。自汉朝开始后的大量汉族移民，此后的各朝代也均有少量的汉族移民到贵州，但这些先期而来的汉族移民与当地各土著民族杂居在一起，“居夏而夏、居楚而楚、居越而越”。
在脱离汉民族的文化环境之下，也开始“夷化”了，所以有人将此现象称为“汉人也称蛮”，例如唐代的“东谢蛮”、“西赵蛮”等等。到了明朝初，朱元璋为了解决盘踞在西南地区的元朝遗将匝剌瓦尔密带来的军事隐患，派遣付友德、蓝玉、沐英率领三十万大军远征西南平定。
后来担心大军撤回后，云南孤悬边陲，于是便在西南各驿道沿线设立卫所，将几十万大军就地屯守，军食自赡，史称“调北征南”。
后来为了缓解内地人多地少的矛盾，开始实行“移民就宽乡”的政策，将江浙一带的大量老百姓迁入贵州“民屯”，史称“调北填南”。
山东人在东北还会回自己的老家吗
我爷爷就是山东人，6几年挨饿的时候，领着我爸来到黑龙江的。
当时我爸爸才15岁，刚刚读完小学。刚开始来的时候，住在远方亲戚的马架子里，就是用几个朩棍支起的架子，上面盖上草，门口挂着个草帘子。
为了有个自已的房子，我爸爸白天跟着生产队下地干活，起早贪黑的和泥脱胚，那时候也没有胶鞋，都是光着脚丫子在泥里踩来踩去的：去烂泥溏里挖苔头。好不容易盖起了两间房子。
我大爷和我大娘抱着孩子来了，直接住进来了。他们一家住在南炕上，我爸和我爷爷住在北炕上。又干两了两年，我爸和我爷又脱胚盖起了两间草屋，回山东老家把我奶奶和我小姑接过来。
日子刚好过一些，我二姑一家又托儿带女的来了，一大家子人连吃带喝的，又落不了户口，实在没办法了，把我小姑嫁岀去了，给我二姑家带户，就是把二姑一家的户口跟着我小姑落到了我小姑夫的村里。当年我小姑才十七岁，就因为这个，在婆家受气总挨打。
我爷爷奶奶在东北呆了二十年，一直到死也没有回过山东。我大姑留在山东，因为家里面孩子多，舍不得买火车票，一趟东北没来过，我爷奶到死也没见过自己的大姑娘。
我妈妈从山东嫁过来的，结婚五年领我和我哥回去过一次，再回去的时候，我姥爷已经去世了。我姥姥去世的时候也没有告诉我妈。
我爸爸唯一的心愿就是退休以后回山东老家，还有两年就退休了，却因为脑溢血去世了，埋在我爷爷奶奶的身边，永远也回不了山东老家。
打工人春节不再“就地过年”！防疫规定新调整，今年你要回村吗
回。三年没有回老家了，去年本来可以回去，但是我害怕老家发生疫情，结果一点问题都没有，老婆气得和我大吵一架，她哪里知道我心里的苦。
我的父母都是70岁的人了，每年都喂养着一头大肥猪，一到年底就给我打电话：“问我春节回不回家？好提前准备熏腊肉，如果不回去就给我寄过来。家里的土鸡已经有六、七斤了，一直都没有卖，就等着你们过年回来吃，还晒了几筐土花生，虽然外观不好看，但是吃起来很香。”听着父母朴素的话语，她们想念自己的孩子，想她们回家过年，一家人围在火炉旁团团圆圆，这是天底下父母最期盼的事情。
祖奶奶去世很多年了，小时候，大人都要到生产队干农活，挣工分，祖奶奶把我带到七岁也走了，给我记忆最深的是她那双小脚，旧社会的女人太难了。有好几年都没到祖奶奶坟上烧纸了，她的坟头是不是又长了很多杂草？
爷爷已经走了六年，他曾经是乡村教师，每到过年的时候，爷爷都要在院坝里摆上八仙桌，铺开红纸，提着毛笔写春联，我们提着一张张红纸在院里飞舞，爷爷在后面不停地叫着“慢点，慢点，别址坏了！”小时候，最盼望的事情就是过年。
细细算来奶奶走了十多年了，奶奶最喜欢打麻将，过年的时候，只要我们一说打麻将，奶奶就搬着凳子，戴着老花眼镜，开心得像孩子一样，有时候连饭都不吃了，爷爷数落着奶奶，别把这些孙子们带坏了。奶奶的娘家曾经在镇上做生意，她是大户人家的女儿，从小就会打麻将，至从嫁给爷爷之后忙了一辈子，平时我们这帮孙子都在外面打工，只有过年才会回到老家，奶奶岂会放过这么好的机会。至从奶奶去世之后，我再也没有吃到那种味道的臊子面了，那是奶奶的绝活，想到小时候，只要一闻到那股香味，我就会趴在奶奶厨房的门口，目不转睛地盯着灶台，口水不自觉在门上面流淌，奶奶随即给我盛一碗。离开老家三年了，我都没有给爷爷奶奶上一柱香，心里说不出地难受。
去年我们家乡的疫情不严重，本来可以回家，老婆收拾好行李计划回去，我却坚持就地过年，老婆和我发生了争论，说我一个大男人胆子那么小，有好多老乡都回去了，这边过年一点意思都没有，给人冷冷清清的感觉，没有什么年味。再说父母、亲戚朋友都在老家，几年都没有回去看她们了。老婆哪里知道我的苦衷，前几年在老家县城买了一套房子，一直都还着房贷，两个人的工资加起来，刚好够家庭的所有开支，如果过年回去，万一封了起来，银行的贷款怎么还？钱是人的胆，人一穷，就担心这样，害怕那样，胆子也变小了。这就是生活，有什么办法呢！
今年打工的人都能回家过年了。
在老人眼里，外孙和孙子有啥不同
由于受上千年“男尊女卑”的旧传统、旧意识的影响，在现实生活中，或多或少还残留着如此现象。就说在老人眼里，尤其是在农村，把儿子看得比女儿重，所谓的“女儿嫁人是泼出去的水”的观念，支配着老人对女儿的孩子也略微轻看。
老人认为儿子、孙子才是自家的血脉，是家族的烟火，有了子孙就觉得高人一等，后继有人。在农村哪家如果没有男丁就觉得抬不起头。也难怪，从旧时农村农活来看，只有男人才能胜任，有男劳力的农家就不愁种田。
从遗传学上来看，孙子和外孙对于爷爷奶奶和外公外婆来说，遗传基因是同等的，在孙子和外孙身上同样流淌着爷爷奶奶和外公外婆1/4的血液。这些都是没有差别的，为什么有“外甥像舅”一说，就是这个原因。
俗话说“外孙狗，外孙狗，吃了就走”，意思是说，外公外婆再疼外孙，等长大了还是跟爷爷奶奶亲。这还是旧意识在左右着人们的思维。实事上，在现实生活中外公外婆待外孙还亲过孙子，外孙格外亲外公外婆的也比比皆是。
在重庆，最大的姓氏是什么
重庆姓氏十大排名
第十名
唐姓，在中国《百家姓》中排名64位，在中国姓氏排行26位大姓，人口约占全国汉族人口0.65%，唐姓遍布天下。在重庆排在第十位！
第九名
罗姓为最多的二十个大姓之一，约占全国汉族人口的0.86%，居第二十位。其主要分布在四川、广东、湖南、江西、贵州、湖北等省，六省罗姓约占全国汉族罗姓的70%。
第八名
黄姓是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自嬴姓及少数民族改姓等。黄姓在宋版《百家姓》中位列第96位。在重庆排名第八位！
第七名
周姓是现今中国大陆第十大姓氏，在《百家姓》中排第5位。在全国的分布目前主要集中于湖南、四川、江苏、湖北四省，大约占周姓总人口的34%。
第六名
杨姓在宋版《百家姓》位列第16位，是中国人口第6大姓。早期时候，"杨"是太阳的意思，由"木"和"易"组成。以此为图腾的始祖就是古老的杨氏族，由此产生了杨姓族徽，最终形成了姓氏。
第五名
王姓，是中国最古老的姓氏之一，也是世界三大姓氏之一。古时的太原郡、琅琊郡、京兆郡是王姓重要的发源地，王姓历史悠久，名人众多，如书法家王羲之，改革家王安石，思想家王阳明。
第四名
刘姓，汉朝国姓，中国曾经最具影响力的姓氏，现在最有影响力的姓氏之一，世界第四大姓，人数极多、分布极广。世界人口在9000万人以上，中国人口在7000万以上。大约占汉族人口5.5%。
第三名
陈姓是中国的第五大姓，在《百家姓》中排名第十，陈姓最早出自妫姓，是舜帝的后裔。周武王建立周朝以后，找到舜的后人胡公满，封他在陈这个地方，建立陈国。
第二名
据公安部统计人口“张”这个姓氏排在全国第三位，有9100万人，占全国人口总数的7%，张姓的来源可以推溯到远古传说时代。张氏图腾也是炎帝共工氏的文明创造的图腾标志。
第一名
李姓是九黎民族之一的氏族的族称，也是世界上人口最多的姓氏，在百家姓中排第四位，据统计，李姓人口总数约为1亿，其中中国大陆有李姓9207.4万人，占中国人口总数的7.19％。
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